PRYČ SE ŠNĚROVAČKAMI

Skrývání a osvobození ženského těla

19. století se stalo svědkem prudké změny ve vztahu mezi ženami a muži. A tehdejší styl oblékání lze považovat za alegorii na to, co tato změna pro ženy znamenala. Čím více chtěla žena dostát společenským požadavkům na „počestnost“ a „mravnost“, tím méně směly být znatelné přirozené křivky její postavy. Toto zahalování a zakrývání ženy bylo považováno za normální až do té doby, než se začaly objevovat první „trhliny“ a než postupně nastala radikální změna společnosti.

Rosa Mayreder umělkyně, bojovnice za práva žen (1858—1938)

Rosa Mayreder byla ženou, která již ve velmi raném věku otevřeně vystupovala proti společenskému proudu „uvězňování“ ženského těla. „Má nenávist vůči šněrovačce jakožto nástroji omezování se v průběhu času vystupňovala natolik, že jsem ji v osmnácti prostě odložila,“ napsala. Tímto svým krokem předběhla tehdy – tj. v roce 1876 – svou dobu téměř o jednu generaci. Avšak ještě ani v roce 1902 nebyl boj proti korzetu zdaleka vyhrán. Rosa, která se mezitím stala členkou předsednictva spolku Allgemeiner Österreichischer Frauenverein (Všeobecný rakouský ženský spolek), věnovala v březnu 1902 tomuto tématu celé jedno číslo svého časopisu Dokumente der Frauen (Svědectví žen). Proti zdraví škodlivé šněrovačce se v něm prostřednictvím svých příspěvků postavily významné a vlivné osobnosti ze světa kultury a medicíny. Toto vydání přineslo časopisu největší úspěch za celou dobu jeho existence. Rosa Mayreder byla nadanou malířkou, jejíž obrazy byly vystavovány od Vídně přes Berlín až po Chicago. Zároveň se věnovala i spisovatelské činnosti: vy- PRYČ SE ŠNĚROVAČKAMI Skrývání a osvobození ženského těla 19. století se stalo svědkem prudké změny ve vztahu mezi ženami a muži. A tehdejší styl oblékání lze považovat za alegorii na to, co tato změna pro ženy znamenala. Čím více chtěla žena dostát společenským požadavkům na „počestnost“ a „mravnost“, tím méně směly být znatelné přirozené křivky její postavy. Toto zahalování a zakrývání ženy bylo považováno za normální až do té doby, než se začaly objevovat první „trhliny“ a než postupně nastala radikální změna společnosti. tvořila libreto k opeře Der Corregidor Hugo Wolfa a vydávala novely a romány. Její největší síla se však projevila ve filosofických a společenskovědních esejích. Stavěla se v nich proti předepisované úloze žen a vytvořila jejich prostřednictvím klasická díla, mezi jinými například Zur Kritik der Weiblichkeit (Ke kritice ženskosti – 1905), Geschlecht und Kultur (Pohlaví a kultura – 1923) nebo Der letzte Gott (Poslední Bůh – 1933). Rosa Mayreder zemřela v roce 1938 ve Vídni.

Emilie Flöge módní návrhářka (1874—1952)

Emilie Flöge velmi brzy poznala, že korzet představuje symbol společenské svěrací kazajky, jež byla nasazována ženám. V těchto krunýřích z kostic a ocelových pásů byly ženy degradovány na dech popadající vyfantazírované postavy, které potřebují oporu. Emilie reagovala na tento neúnosný stav takzvaným reformním oděvem a ve svém vídeňském módním salonu „Schwestern Flöge“ („Sestry Flögeovy“), který založila společně se svými sestrami v roce 1904, prodávala šaty bez vyznačené linie pasu. Její salon se brzy stal předním módním centrem Vídně. Emilie v něm zaměstnávala na 80 švadlen a udržovala kontakty se špičkovými evropskými návrhářkami, jakou byla například Coco Chanel. Podle Flöge měly ženy nejprve získat právo na to, aby mohly dýchat, a vše ostatní mohlo následovat až poté. V této její misi ji podporovaly umělkyně i umělci vídeňské secese. Architekt Adolf Loos psal články, ve kterých kritizoval tehdejší dámskou módu. Koloman Moser, Gustav Klimt a další umělci z Wiener Werkstätte pro ni navrhovali šaty a šperky. Až do Klimtovy smrti v roce 1918 zůstala Emilie jeho nejbližší osobou. V roce 1938 pak musela módní salon zavřít, neboť přišla v důsledku anšlusu Rakouska k nacistickému Německu o velkou část své klientely. Emilie Flöge zemřela 26. května 1952 ve Vídni.

Bertha von Suttner spisovatelka a mírová aktivistka (1843—1914)

Mezinárodní mírová konference, která se konala v roce 1907 v Haagu, vyvolala mezi představiteli evropského pacifismu obrovské zklamání. Blížící se tragédii lidstvu předpovídala především rakouská spisovatelka a mírová aktivistka Bertha von Suttner. Pacifisté byli v té době považováni za zbabělé zrádce vlasti, kteří špiní dobré jméno národa. Není proto divu, že Bertha von Suttner vedla boj za mír, ve kterém nebylo možno zvítězit – a to i přesto, že se její román Die Waffen nieder! (Odzbrojte! – 1889) stal ihned po svém vydání bestsellerem. Alfred Nobel, kterého jeho vynález dynamitu učinil jedním z nejbohatších lidí na světě, velkoryse podporoval mírové iniciativy Berthy von Suttner, jež byla v roce 1873 po dobu několika týdnů jeho osobní sekretářkou, a byl dokonce členem společnosti Österreichische Friedensgesellschaft (Rakouské mírové společnosti). Nezvratné přesvědčení Berthy von Suttner, jež se zakládalo na tom, že války rozhodně nejsou nevyhnutelné, a odporovalo tak tehdejším stále dokola předkládaným tvrzením, bylo tiskem zesměšňováno. Výroky jako „je hysterická“ a „konec konců, je to jenom ženská“ stáhly její hrdinský boj za mír do hlubin boje mezi pohlavími. Platilo totiž, že „muži pocházejí z Marsu, ženy z Venuše“. Dne 1. prosince 1905 Bertha von Suttner právě přednášela ve Wiesbadenu o mírovém hnutí, když byla vyzvána, aby doplatila poštovné za nedostatečně ofrankovaný telegram, který jí přišel. Nejprve se zdráhala, ale pak přece jen zaplatila. „Stálo to za to,“ zapsala si později do svého deníku. Obálka totiž obsahovala zprávu, že jí byla udělena Nobelova cena za mír. Situace však byla pro pacifisty tak napjatá jako nikdy dříve. Celá Evropa tušila, že se blíží válka – nebo si válku snad i přála. Bertha von Suttner plánovala uspořádat ještě jeden velký světový mírový kongres, který se měl konat na podzim roku 1914 ve Vídni. Dne 21. června 1914 však ve věku 71 let zemřela. O několik týdnů později padly výstřely v Sarajevu, které měly přímou cestou vést k vypuknutí první světové války.

Clara Sperlich-Tlučhoř pedagožka (1869—1939)

„Jejich tělo se předklání, hruď je vpadlá, pánevní sklon téměř neznatelný. Ustarané matky se snaží tuto vadu na kráse napravovat pomocí šněrovaček nebo přímičů zad – tedy prostředků, které si nezadají s barbarstvím svěrací kazajky!“ Clara Sperlich‑Tlučhoř byla nezkrotnou bojovnicí proti diktátu korzetu. Jako učitelka tělocviku jeho používání kategoricky odsuzovala a celý život se neústupně zasazovala o zavedení tělocviku pro dívky jakožto protiopatření tohoto mučení. V období okolo přelomu století sepsala na toto téma velké množství článků, v nichž vysvětlovala, že kromě blahodárných účinků na zdraví lze očekávat také pozitivní vliv na psychiku a sociální chování absolventek škol. Sama rovněž navrhla koncepci a sestavy cviků pro tento druh tělesné výchovy, které byly v prvních desetiletích 20. století postupně zařazovány do učebních osnov. V těchto letech také vydala významné pedagogické spisy, mezi nimi například Die Zahnpflege unserer Schulkinder (Péče o chrup našich školáků – 1916) nebo Erhöhte Reinlichkeitspflege zur Verhütung ansteckender Krankheiten (Větší čistotnost jako prevence nakažlivých nemocí – 1921).

Emilie Flöge

Emilie Flöge

Rosa Mayreder

Bertha von Suttner

Die Waffen nieder!

Clara Sperlich

POČÁTKY A TOUHA PO SVOBODĚ

Udržovat rodinnou pohodu v privátní sféře – tak zněl kolem roku 1800 nejvyšší cíl
měšťanské ženy. Její „pole působnosti“ se v podstatě omezovalo na domácnost
a mateřství. Otázka, zda chtěla toto…

KONEC POUHÝM MÚZÁM

Celá staletí neměly ženy možnost stát se umělkyněmi. Oficiálním důvodem byla skutečnost, že se kresba a malba na uměleckých akademiích

Boj za přístup ke vzdělání

Díky povinné školní docházce, kterou v roce 1774 zavedla Marie Terezie,
přestalo být vzdělání vyhrazeno pouze horním vrstvám společnosti.

VĚDA JE PRO ŽENY

V dnešní době působí předsudky vůči vzdělávání žen absurdně, kolem roku 1900 však stále byly skutečností: dívky prý byly příliš povrchní, jejich přání studovat pramenilo

CESTA NA VEŘEJNOST A DO POLITIKY

Až do začátku 20. století byla účast žen na veřejném politickém dění vyloučena. Ženy nesměly být členkami politických organizací a nebylo jim ani dovoleno se účastnit politických shromáždění. I přes tyto zákonem

ZA LIDSKOST A PROTI VÁLCE

Ještě i ve 30. letech 20. století byly ženy velmi často považovány za naivní, politicky
nevzdělané a „neškodné“. Právě díky této skutečnosti však toho v rámci odboje proti
národnímu socialismu někdy dokázaly více

PO DRUHÉ SVĚTOVÉ VÁLCE

Po osvobození Rakouska spojeneckými silami nesly hlavní břímě odklízecích a budovatelských prací takzvané Trümmerfrauen („sutinové ženy“), byť byla jejich role často idealizována.

„MŮJ ZÁMĚR: PŘIJÍT!“

Od druhé poloviny dvacátého století byly rakouské ženy na veřejnosti stále více vidět
a slyšet. Pravděpodobně nejvýrazněji lze tento…

NOVÉ SEBEVĚDOMÍ

Mimořádné výkony spisovatelek, hudebnic, malířek a mnoha dalších žen uvádějí
do rozpaků a zahanbují všechny, kteří ženám upírali – či nadále upírají –